安華視馬哈迪為馬來社會新興力量的領袖。因此，無畏無懼地搖著“馬來人困境”這本禁書鼓吹回教改革運動，此舉使馬哈迪十分感動。

就在1981年馬哈迪接任巫統主席成為首相後，他第一個扶持的人是因1969年“513 ”事件而與他一道落難的弟兄，這人是慕沙希淡；而第二個他要栽培的人不是來自巫統，而是來自回教運動中的急先鋒安華依布拉欣。

安華依布拉欣來自巫統家庭，其父依布拉欣阿都拉曼是威中2屆國會議員（1959-1969），曾任衛生部政務次長。

他於1947年8月10日在大山腳出世。其母親和哥哥也是巫統中堅份子。中學時口才出眾，成為學生領袖。1967年考進馬來亞大學馬來文系。在大學時期，才華顯露， 1968年被選為馬大馬來語文學會主席及馬來西亞回教學生會主席。

翌年發生“513”事件，安華開始思考用東方價值來取代西方思潮。他和馬哈迪一樣，反對東姑阿都拉曼的領導，強力要求政府關注馬來人在教育和經濟領域的應有權利。

安華當時尊敬馬哈迪，視他為代表新興的力量，以反擊令人沮喪，腐敗和貪污的政府。他們認為東姑的領導已暴露弱點。

相同的，馬哈迪也賞識安華的朝氣蓬勃，兩人不久後即成為“新知舊友”。

1971年，安華藉著在回教青年中的影響力，成立了回教青年運動組織（MUSLIM ISLAMICYouthMovement），簡稱ABIM（ANGKATANBELIAISLAMMALAYSIA），旨在為大專畢業生提供一個促進回教運動的論壇，並要成為復興回教的一座橋頭堡。

這個組織雖不是政黨，卻在政治和社會領域扮演重要角色。因此，安華等了18個月才獲准注冊。

在這段期間，馬哈迪被東姑放逐政治曠野，離開了巫統，但出版了動搖東姑政權的一部名書《馬來人的困境》，旋即被東姑政府宣佈為禁書。

由於論見被安華認同，在70年代，安華就搖著“馬來人困境”這部書在進行回教政治鬥爭。這使人想起1966年毛澤東掀起文化大革命時，林彪因搖著“毛語錄”大加造勢而探出頭來。

安華此舉，自然使到馬哈迪很是感動。一本禁書，竟然還有人敢於到處宣揚，確非平凡之輩敢為。安華就是因為有此膽色，成為當權者的“叛逆者”和吹起改革的號子。

安華這種無畏無懼的精神，曾得到當時在任首相敦拉薩的賞識。1971年，當安華的父親參加敦拉薩的生日宴會時，拉薩便向安華的父親探問安華何時大學畢業，並建議把安華送到外國攻讀法律，以備將來成為國家領袖。

安華沒有接受拉薩的好意，也不同意加入巫統。他的這一年少傲氣使到敦拉薩感到困擾，不知這年輕人究竟想要做甚麼？

安華不做甚麼，他要堅持搞回教復興運動，仍不想參加任何政黨。既然如此，拉薩尊重其意願，於l971年派他代表馬來西亞參加聯合國主催的“國際青年研討會 ”。

下一年，他成為馬來西亞青年理事會主席。接著下來，他又成為聯合國青年諮詢團體的成員，聲望不斷上升。

不僅於此，安華也在同一個時期往教育領域發展。

在l971年協助組成“YayasanAndaAkademik”，主要是為被迫離校的青年提供就學機會，一批志同道合的青年與他全力投入了教育，在後來取得巨大的成就。

他熱衷於回教復興與推動教育的本色深入民間，他寧可每月只領取750元馬幣的薪水，而在1974年拒絕聯合國糧農機構提供的一份月薪2000美元，相等於當時馬幣 5000元的優差。

他的“YayasanAndaAkademik”最初在吉隆坡甘榜巴魯開辦時，只有80名學生，但很快地學生人數激增，接著喬遷至城市發展局（UDA）大廈內。

這個地點處在馬大和國大地帶，只收適量的學費，讓更多貧困的學子有機會受教育。

安華腦筋也動得快，向馬來人和非馬來人，尤其是生意人勸捐，設立獎學金提供給清寒學子，學校校務從此蒸蒸日上。

與此同時，安華也招請大學畢業生到來充當教師，只付月薪馬幣400元到700元不等，他們都樂意作出犧牲。

順應需求，收生範圍不斷擴大，甚至遠至沙巴和砂勞越的學生也加入其中。安華不單是這間學校的董事長，也兼任校長。

安華認為在搞回教復興的同時推廣教育，是不會在多元種族的社會中引致問題的，這是因為他們的目的是讓在正常中學的落第生有機會進入他們的學校，然後經過良好教育後，仍有機會進入大學。

結果他證明他是成功了，在他培養下的學生，有很多人不僅在國內大學畢業，也負笈海外深造。

雙管齊下，安華無疑成為回教青年的偶像，這對他日後的發展很有幫助。