|
 |
|
|
嚴格來說，華人社會不是生活在小圈子裡和故步自封的，時代的改變是可以喚醒人們的思考。
在這方面，我們有需闡明馬華的社會在廿世紀初期的風貌。英殖民政府巧妙地使 “巴巴”（土生華人）和“遷民”分成兩種社會。前者純然受英文教育，一度被視為殖民地的寵兒。他們組成的海峽華人公會就是把自己劃在一個圈子裡，與“ 遷民”有所隔絕。
這些人當然對中國的政治缺乏熱忱，也對血緣和地緣觀念沒有像遷民那樣的強烈。
同時，“遷民”之中也因籍貫及姓氏的不同，再加上職業的區別，他們分別歸屬於自己的集團中，後來雖然有平章會館（大會堂的前身）及中華總商會的極力拉攏，卻始終未見有積極的行動消除華人不同籍貫的觀念。
但是，能夠改變華人態度的，似乎外來的因素居多。這可以追溯到廿世紀初，葉孫中山先生的一段往事。孫中山先生於1894年在檀香山成立興中會，後來與其他革命團體同盟合併。
1906年，孫先生在吉隆坡成立支會支部，迨後在檳榔嶼、森美蘭、馬六甲及瓜拉庇勞成立支部，號召華僑支持他推翻腐敗的滿清政權。
孫中山為革命而奔波，不是沒有阻力的，保皇派的康有為便與他分庭抗禮，雙雙在馬來亞和新加坡爭取華人的支持。這兩股勢力對華人的衝擊，在一定程度上，提高他們的政治意識。
固然，支持力量不是全面的，但最低限度華人社會已經受到震盪，甚至分成保皇與革命派的鬥爭。
孫中山的活動引起華民護衛司的注意，就勒令他離境。不久之後，他在中國革命成功，建立“中華民國”，而在1912年，海峽殖民地政府又同意國民黨設立支部，理由是“同盟會的活動，並非對抗馬來亞政府”。
孫中山於1925年逝世。同年英殖民政府禁止國民黨活動。儘管如此，私下的活動，並未停止。
旋後，中國國內發生國共鬥爭，又造成了馬來西亞的華人分成兩派，一派支持國民黨，另一派支持中共。華人在思想上的分歧越發明顯。
1930年，國民黨政府通過外交途徑，促使英國表明國民黨並非馬來亞的非法團體，同時不反對華僑入黨，只要他們的活動沒有危害當地政府的利益。
這種微妙的關係，持續到1937年中日戰爭爆發又有轉變。不論左右派的華人上下團結一致，在陳嘉庚等人的領導下，積極展開“抗日救亡”運動。
同時，他們也抵制日貨，獲得良好反應。從1937年7月的貿易額460萬元銳減至87萬8000元，前後不過7個月的光景。由此可見這場運動深入華人社會，一直持續到1941年日本南侵（參見崔貴強著“馬星華族社會運動的主流問題”，新加坡華族史論集）。
由於中國國內興起左派運動，在馬來亞也沒有例外。巴素博士指出，共黨活動已於1934年顯露了。他們隨後也參加抗日活動，且一度被騙入部隊。
“戰後，馬共繼續‘反殖’鬥爭，到了1948年，他們公然宣稱武裝鬥爭，遂有緊急法令頒佈”（見“馬星華族社會運動的主流問題”一文），而被宣佈為非法。
話日本佔領馬來西亞期間，華人飽受折磨與虐待是罄竹難書的，主要是日本軍國主義者報復華人的抗日運動。
“日軍佔領不久，日人命令民眾列隊檢舉共黨份子。那些情報人──男女及兒童 ──像美國的三K黨員幪著臉，把整千的犧牲者指認出來。大規模的屠殺，連達數日之久。被肅清死亡人數，估計在4萬人至10萬人之間。”（見（馬來亞華僑史”）
不寧唯是，日本軍國主義者還要華僑奉納5000萬元，作為一種報復手段，但這只是一個開始，以後華人有更多苦頭吃，真正嘗到做“亡國奴”的痛苦。
日本皇軍極盡其殘暴之手段，肆意蹂躪，胡作非為，姦淫、濫殺無所不來。仇恨乃在華人心中滋長。對日本侵略軍莫不咬牙切齒。
一切的正常活動全被停止了，人民像奴隸般被叱喝、毆打，此刻不知下刻的命運，簡直在地獄中生活。
3年8個月的日子終於熬過了。1945年日本投降，英軍於9月重抵馬來亞，繼續其殖民統治。
|
|
|
 |
|
